日本は完全にイスラム化の標的となっています。
もはや内戦か
現在NYCで：「No Kings」デモがさらに過激になり、共産主義グループが群衆と行進しながら「解決策は一つだけ、共産主義革命だ！」と公然とチャントしている。
「日本全国ストライキ」投稿がXで大拡散もメディア未確認
下の投稿は、高税金46.2%、実質賃金4年連続低下、外国人労働者257万人増を挙げ、政府批判を展開。
これらの数字は財務省や厚労省データに基づきますが、地図の日付3月23日は移民政策反対デモ（数百人規模）と重なり、労働者ストライキの証拠はありません。
主流メディアは報じず、日本在住者からも「フェイクでは」との声が多く、経済学者は「税金乞食」と批判。物価高と賃金停滞の不満は本物ですが、投稿の誇張が疑われています。
どこの誰が仕掛けているか分からない投稿…
アメリカでもNo Kingsデモが行われてます。その実態はソロス資金による共産主義運動。だから下の投稿がこんなタイミングで出てきたのも、もしかしたら関係がある？
日本人が立ち上がらなければならないので、これでみんなが目を覚ましてくれれば良いです。しかし同時に、悪い方向へ誘導されないよう注意が必要です。
日本は1960年代以来、こんな光景を見ていません
Ronald Carter これがどれほど巨大な出来事で、たとえあなたがそこに住んでいなくてもなぜ気にかけるべきか、その理由を説明します。
日本は一つのことで有名です：秩序。人々はルールを守ります。デモなんてしません。システムを信頼しています。 それが今、終わりを迎えました。
全国の主要都市の労働者たちが一斉に仕事を放棄して抗議しました。東京。名古屋。大阪。すべてです。同時に。 なぜ？ 計算が成り立たなくなったからです。
あなたが働く → 政府が46.2%を徴収 → 実質賃金が毎年減少 → 食費すらまともに払えない → あなたが貧しくなる一方で、政府は過去最高数の外国人労働者を輸入し、「これは移民ではない」と言い張る。
日本人がこれほど怒った最後の時は1960年でした。10万人以上が日米安全保障条約に反対して街頭に繰り出しました。 でも、2026年がそれ以上に大きくなりうる理由はここにあります： 1960年当時、人々は外交政策に怒っていました — 抽象的なものに。
2026年、人々は給与に怒っています。食料に。未来に。毎日感じるものに。 地球上で4番目に裕福な国で家族を養えない時、政治的な理由なんて必要ありません。反乱を起こすのに。 財布を開くだけで十分です。 日本のメディアはこの出来事をなかったことにしています。世界の残りはまだ知りません。 あなたは今、知りました。
「日本モデル」は崩壊しつつある
Kosei Murata 日本の市役所で見られるこの光景は、決して例外的なものではありません――これこそが新たな現実なのです。自民党が「保守的価値観」について語る一方で、データは、自国民を犠牲にして企業の都合に合わせて変貌していく一国の物語を物語っています。
📉 賃金抑制の罠
自民党は、大企業への優遇を続け、日本人の賃金を3万ドル程度で停滞させています。2026年3月時点で過去最高の412万人の移民を労働力として受け入れることで、「置き換え」は機械的に進められています：
- 国内労働：時給1,500円以上の労働者が脇に追いやられています。
- 輸入労働力：発展途上国からの移民が、一部の分野で時給200円程度の低賃金で導入され、日本の中産階級の交渉力を事実上削ぎ落としています。
⚠️ 社会不安の急増
日本は「ヨーロッパの失敗」を回避できると言われていましたが、警察庁の2026年の統計は、懸念すべき傾向を明らかにしています：
- 外国人を含む逮捕件数は、2025年だけで31.4%急増しました。
- 外国人絡みの犯罪全体は20%以上増加しています。
- 深刻な詐欺や窃盗が過去最高を記録し、すでに制度的な抜け穴だらけの社会保障制度に負担をかけています。
高市政権の選択
高市首相は、公共の安全と伝統的な主権を掲げて権力の座に就きました。しかし、この政権は、短期的な企業利益のために、長期的な社会的結束を犠牲にし続けています。
日本は依然として「管理された国境を確立した国」なのでしょうか、それともグローバリストの労働政策による新たな警告の物語となってしまったのでしょうか？
今朝の日本の市役所
Cristian インド人、パキスタン人、マレーシア人、インドネシア人らが数十人詰めかけ… 国境管理を極めたはずのJAPANでも、地元事務所に移民の急増が押し寄せている。 ほとんどの人が日本語を話さないため、待ち時間はこれほど長くなったことがない。 ここで起きているなら、もうどこも安全ではない。
完全にイスラム化の標的なっている
今、日本はイスラム教による「静かなる浸透」の標的です。 米国の有力指導者ヤシル・カドヒが来日し、日本の規律を「イスラムに近い」と称賛。 これは同化ではなく、日本独自の文化を上書きし、指数関数的な拡大を狙う「開拓」の宣言です。
今、日本でイスラム共同体の定着に向けた「第1段階」が着実に進んでいます。 欧米の先行事例を学んだムスリムらは、日本を「次なる開拓地」と定義。 かつて世界へ散った預言者の伴侶になぞらえ、教育機関や拠点作りを加速させています。
鍵は、日本文化に完全に同化した「2世代目」の育成です。 彼らを各専門分野へ送り込み、内側から社会に浸透させることで、少数派ながらも質による飛躍的拡大を狙っています。 単一文化の日本で、独自のアイデンティティを確立し、イスラムの土台を築く計画が「今」この国で実行されているのです。
土葬墓地の要求は、火葬の伝統と公衆衛生を脅かす衝突の端緒に過ぎない。 「宗教の自由」をトロイの木馬にさせず、多文化共生の幻想を捨てるべきです。 一度扉を開けば、並行社会と文化的浸食は不可逆なのです。 世界で最も安全で均質な社会を守るため、今こそ厳格な拒否と伝統の死守を決断する時です。
テキサス州のボー・フレンチ氏が指摘した「1400年繰り返されてきたプロセス」とは、機が熟すまで特定の地域に集中し、独自の法（シャリーア）と文化を維持しながら、既存の社会システムを内側から作り変える手法です。
これまで保守派が「国境を守れ」「同化を強制せよ」と叫んできたのは、差別ではなく、国家の生存本能でした。 ヨーロッパでも同じです。 欧州議会（EU）の目鼻の先で、移民コミュニティの拡大により「自分の家」を失う自国民の悲鳴は、リベラルな寛容が招いた「静かな侵略」の証明です。 事実は、常に最悪の形で保守派の正しさを証明してします。
大丈夫か、カールソン
これは世界中で視聴されるぞ！ 日本ではシアター・イメージフォーラムで上映中！ https://imageforum.co.jp/theatre/movies/8850/
■TCNより 「我々の最大の同盟国」の知られざる一面。『ビビ・ファイルズ』は、イスラエル史上最長の在任期間を誇る首相の知られざる実態を暴き、汚職事件、裏取引、そして国民が決して目にすることのない内部告発の数々を明らかにする。 https://tuckercarlson.com
ワクチン情報がだんだん出回る
RFK Jrも苦戦中のようだ
CIAを動かす連中を見なければ無意味
「エプスタインが所属していた、ある超国家的なグループがある。」
「彼はその中で中間管理職のような存在だった。」
「彼らはどの国家政府の監督下にもなく、どの国にも忠誠を誓っていない。」
「私たちが知っている政府は、実質的には彼らが策定した政策を実行するための『環境』にまで格下げされている。それらの政策はシンクタンクや慈善財団を通じて下へ流される。」
「例えば、ビル＆メリンダ・ゲイツ財団だ。」
「エプスタインは、政策に影響を与えるこうした慈善財団の設立に関わっていた。」
「彼は多くの怪しい金融活動を行い、権力者が資金を隠すのを手助けしていた。」
「エプスタインが設立に関与したファンドの一つは、現財務長官であるスコット・ベッセントの資金も扱っていた。」
「そして彼は、エプスタインの財務記録の公開を拒否している。」
「このネットワークの重要人物の一人は、1970年代初頭に議会でこのグループの実態について証言している。」
「彼は本質を暴いていたと思うが、誰も気に留めなかった。」
「実に大胆な話だ。」
「それはサミュエル・ピサーという弁護士だ。」
「彼はロバート・マクスウェルの弁護士であり、冷戦時代に東西間の商業関係の構築にも関与していた。」
「彼が1970年代初頭に議会で主張したのは、イデオロギーを超えた企業体が形成され、それが事実上世界の権力となり、国家という枠組みを無意味にしつつあるということだった。」
「西側の資本主義的な多国籍企業と、共産主義の国有企業が合弁事業を通じて結びついていた。」
「これらの勢力は実質的に手を組み、世界の経済統治を動かす構造を作り出していた。」
「つまり1970年代初頭の時点で、すでに議会にはこう伝えられていた。『すべてを支配する主権的な企業体を創り上げている』と。」
「国家政府が何をしようと関係ない。」
「国家は我々に従う。」
「そして諜報機関を見れば、例えば中央情報局（CIA）も同じ支配者に仕えている。」
「例えば初期のCIAによるクーデターを見れば、それは誰のためだったのか？」
「1953年のイランでは、アングロ・アメリカン石油のためだった。」
「グアテマラでは、ユナイテッド・フルーツ社のためだった。」
「CIAによる政権転覆は、ほとんどの場合、企業の要請によって行われている。」
新しい燃料
再びXで話題
彼は今キリスト教の牧師をしています。
聖書
独り言
科学は「発見」する――しかし「創造」はしない。信仰と科学は対立するものだという思い込みが、現代社会に深く根を張っています。しかしこれは、科学の本質を誤解した議論かもしれません。
科学とは何をする営みでしょうか。それは観察し、測定し、法則を記述することです。ニュートンは重力を「発見」しましたが、重力を「作った」わけではありません。DNAの二重螺旋構造を解明した科学者たちも、その構造を「設計」したわけではない。
科学はあくまで、すでに存在するものの仕組みを解読する行為です。
では、その「すでに存在するもの」はどこから来たのか。この問いに、科学は答えを持っていません。ビッグバンの以前は何があったのか。
そもそも科学者はビッグバンを再現したのか？再現できないなら、それがなぜ科学と言えるのか？科学は実験によって再現性を証明してこそ科学というのです。
実験によって証明されてないのだから、なぜ科学者らはそれを正直に「仮説」と言えないのか。学校は単なる仮説に過ぎないと教えないのか。
なぜ宇宙には法則があるのか。なぜ「無」ではなく「有」があるのか。科学が得意とする「どのように」という問いの先に、「なぜ」という問いが横たわっています。
信仰はその「なぜ」に向き合う営みです。クリエイターの業を科学が観察し、その意味を信仰が問う――この二つは競合するのではなく、人間の知的営みの両輪とも言えます。
科学の発展は、創造の精巧さへの驚嘆を深めこそすれ、信仰を否定する理由にはなりません。
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一九九六年、シドニー。地下鉄ウィンヤード駅の「ムコウ」には、何がある。
日本食テイクアウトの店を開いて一年。二十七歳のジョージは毎日、膨大な数の客と向き合いながら、静かにひとつの問いを抱えるようになった——人の「ムコウ」に何があるのか、どこまで踏み込んでいいのか。
マルディグラに沸くシドニーで、彼は同性愛者の客に接し、ゲイの友人を持ち、レズビアンのバイトを雇う。彼らを不快に思うわけではない。ただ、忙しすぎて、他人の性癖にかかずらう余裕はない。ところがある日、駅の公衆トイレで遭遇した出来事が、ジョージの日常に小さくも消えない亀裂を刻む。
笑いと嫌悪と、わずかな哀れみ。人が「ムコウ」を覗こうとするとき、そこに映るのは自分自身かもしれない。
一九九〇年代シドニーの空気と匂いをそのままに、人間の境界線を問う短篇小説。
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